被視為社會的道德金律,“己所不欲,勿施於人”的真正…


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被視為社會的道德金律,“己所不欲,勿施於人”的真正意思是啥?

當你企圖去糾正別人時,應首先想想是不是自己更應該糾正。

——威爾遜

在這個世界上,絕大多數人想的只是如何改造這個世界,而很少有人想著改造自己。很多人都喜歡以自我為中心,做事往往只顧及個人感受,一喜一怒全然映射在臉上。若是他人做的或是說的不符合自己的看法,立馬反駁,甚至給以絕情的回擊。

此外,這些以自我為中心的人,往往還喜歡將自己的意志強加給他人。這一類人往往活得都比較累。心理學上認為,這種長時間的應激反應,不僅會影響一個人的心態,使人變得易暴易怒,更影響到人的身心健康。

丁尼生說“自重、自覺、自製,此三者可以引至生命的崇高境域。”

做人先律己,批評“指導”他人之前,應該學會自量審視自己,以免落人話柄。生活中應該學會允許其他人的存在,不要盲目以自我為中心。希望別人怎樣對待自己,自己就怎樣對待別人。

傳統的儒家思想核心概括之可用五個字來形容“仁、義、禮、智、信”,孔子說“己所不欲,勿施於人”,這句話就很好地表達了對以自我為中心的人的一種“反擊”,也同時折射出了中國傳統的一種做人處事的哲學觀。

不過,這句話雖然是人盡皆知,但是真正做到的人卻少之又少,為此這句經典的句子,如今被很多人視為是社會的“道德金律”。

1.自己不喜歡的,不要強加給別人

“己所不欲,勿施於人”出自於《論語》。孔子日:

“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。”

翻譯過來,意思是指孔子對弟子說,一個人在待人接物方面,要認真重視,自己不喜歡的東西不要強加到他人身上。不管是在朝廷還是在家裡,都不要隨便抱怨、發牢騷。

簡言概括之,就是指不要將自己的不喜歡的,強加給別人身上。

然而,這雖然是人盡皆知,耳熟能詳的道理,但是很少有人能夠真正做到這一點。因為人總是有私心的,每個人都希望自己能夠擁有美好的東西,而對於自己不利的東西則希望都能跑到他人身上去。

人是自私的,道德情操高尚的人,大抵能夠盡可能克制內心原始的慾望,而道德感弱的人,則往往是為了獲取利益,不擇手段。比如仗著自己有錢有勢,讓別人去做壞事。

這種因為自己不願意去做,也不敢去做,強硬施壓給比自己弱小,沒有反抗能力的人去做的行為,無疑就是“己所不欲,欲施於人”。

在日常工作上,這類情景最為常見。上級喜歡將自己不愛幹的活兒,都推加給手下的人,以此來讓弱者來為自己“效勞”,從而達到坐享其成的目的。

為此,我們的哲學家孔子先生說“己所不欲,勿施於人”。自己不想要的東西,不要強行施加給別人。做人要學會換位思考,切勿以自我為中心。

2.不要將自己的觀點強加於人

“己所不欲,勿施於人”,還可以理解為推己及人,能夠設身處地為他人著想,而不是將自己的意志強加給別人。

認真觀察,你會發現,生活中總有一些人喜歡“好為人師”,總是喜歡對他人的人生指指點點,以為自己看到的永遠是對的。比如下面這則故事就形像地反映了這個問題:

古時候有個大漢扛著一根長竹竿要進城,然後到了城門後,卻發現竹竿根本無法帶進去,因為不管是橫放還是豎著放,竹竿總是長於城門口,大漢感到非常惱火和頭疼。

這時,旁邊一位好為人師的人看到了,對他說“愚蠢,把長竹竿鋸掉了再帶進去,不就好了嗎?”大漢聽了,按照著那個人的說法做了,把長竹竿鋸成了一節又一節,然後終於可以進城了。

看到這裡,有人可能會想,大漢確實是愚蠢,他怎麼就不知道將長竹竿直放進去?然而,其實更讓人覺得可笑的是那位好為人師的旁觀者。他自以為自己有多聰明無敵,實則是給人出“餿主意”,可謂是害人害己。

所以,“己所不欲,勿施於人”,因為你的觀點和看法不一定是正確的,有時候自己的無知意見可能會給別人帶來了嚴重的負面影響。

此外,世間萬物都有自己的喜好和標準。正所謂“世界上沒有兩片相同的葉子”,世界上也沒有兩個完全相同的人,縱使孿生也都是細微顯差異。

在這個世界上,每個人的生活方式都各有差別,每個人的看法也各有不同,每個人對事物的理解和感受也各有差異。你所經歷的事情,別人不一定經歷,你所認同的道理別人不一定認同,你所感受到的喜怒哀樂別人不一定也能身同感受。

正如魯迅所言“人類的悲歡是不同的,我只覺得那是吵鬧。”將自己的觀點看法強加於他人身上,很可能給他人造成巨大的困擾和心理負擔,甚至是害人。

萬物都是平等的,每個人都有自己的選擇。將自己的觀點看法強加於他人身上,無異於“謀財害命”。

3.不要要求別人比自己做得更好

人與人之間,應該相互理解,學會換角度思考,用真誠、善良、寬容去與世間萬物平等對話。自己做不好的事情,不要去強求要求別人必須做好。

生活中,許多人都有嚴格要求別人,輕於放任自己的“毛病”。他們通常是思想上的巨人,說起道理來頭頭是道,卻是行動上的矮子,只說不做,或者只要求別人那樣做,而自己做不到。

比如在道德仁義上,他們口口聲聲說要做好人好事,見義勇為,助人為樂。但是一到關鍵時候,貪生怕死,拈輕怕重,甚至逃得遠遠的,不見踪影。這種滿口道理,經常道德綁架他人,自己卻不自立之的人,無疑就是強求他人的霸道行為。

孔子說“先行其言而後從之”,一個人要想信服於人,得先做好自己,再去要求別人。而自己做不到的,就不要強加給別人,要求別人做得比自己好。

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